旧約聖書における絶望と希望（七） 第二イザヤにおける希望－３

２００１講壇（2001/6/17～2002/2/3）

旧約聖書における絶望と希望（七）　第二イザヤにおける希望－３

新しい出エジプト
　第二イザヤは、「先のこと－新しいこと」の対比を先の国際政治的な文脈ばかりでなく、救済史の文脈でも語っている。この文脈では「先のこと」は、クロスのリュデア征服ではなく、かつての「出エジプト」、荒野の放浪という神の解放の出来事を指している。他方「新しいこと」は（捕囚からの解放と故国への帰還）を意味している。この解放を実現するのはクロスではなく、ヤハウエである。「真の救済の出来事は捕囚の人々の脱出と帰還であり、その民に同伴なさるヤハウエご自身の到来である」（ラート）。
　「新しい出エジプト」については次のように語られている、
　「ヤハウエはこう言われた、
　　《先のこと》を思い出してはならない。
　　《いにしえのこと》を心にかけてはならない。
　　見よ、私は《新しいこと》をなす」（四三：一八～一九）。
　「《先のこと》を私はずっと以前に告げた。
　　それを私の口から出して知らせた。
　　私はそれをにわかに、それを実現した（四八：三）。
　　今や《新しいこと》を、私はあなたに知らせよう。
　　あなたがまだ知らない隱されたことを。
　　今それは成る。以前からではない」（四八：六～七）。
　ここでは「先のこと」すなわち「出エジプト」という解放の事件が想起されて、その出来事が神による「予告一実現の形」をとったとされて、かつイスラエルはその救いの体験者、証人であるという（四四：八）。そして過去の救いの出来事「古い出エジプト」の生起の仕方が踏襲されて、今や「新しい出エジプト」が告げられる。それゆえ古い出エジプトは「新しいこと」すなわちバビロン捕囚からの解放（四五：一三「わが捕囚におる民の解放」）「新しい出エジプト」にとって「予型」となる。捕囚という現在の苦しい状況にこの「予型」という考えの導入されると、捕囚は古い出エジプトの出来事と同じ生起の仕方「予告一実現」に組み込まれ、捕囚の直中で「新しいこと」捕囚からの解放が「予告」されると、この「予告」は「予告一実現の形」を踏襲するのであるから、その解放の出来事が《近いうち必ず起こる》との、解放へのときめきをますます增幅させるものとなる。
　第二イザヤは、捕囚からの解放の出来事が、三つの点で「出エジプト」よりまさっているとみている。
　第一に、かつて「出エジプト」では人々は（急いで）脱出しなければならなかったが（出エジ一二：一一）、これに対して捕囚からの解放ではその必要はない。
　「あなたがたは急いで出るにはおよばない。
　　逃げ去ることもない。
　　ヤハウエはあなたがたに先立ち、
　　イスラエルの神はあなたがたのしんがり（一番うしろの者）と
　　なられるからだ」（五二：一二）。
　第二の、まさる点は、かつての「荒野の放浪」においては、水や食物の不足が深刻な問題となったが、ここではそのような苦労はない。
　「彼らは飢えることも、渇くこともない。…彼らを憐れむ方が
　　彼らに伴い、彼らを泉のほとりに導かれるからだ」（四九：一）。
　第三の、まさっている点。かつての出エジプトでは、追撃してきたエジプトのパロの軍勢は紅海に沈んで滅ぼされ、これを見たモーセやイスラエルの民は「勝利の歌」を歌った（出エジ一五章）。この解放事件においては「ヤハウエご自身の帰還」として高らかに「喜びの声」があがる。
　「天よ、歌え。地よ、歓呼せよ。山々よ、喜びをもって歌え。
　　ヤハウエはその民を慰め、その苦しみを憐れまれたからだ」（四九：一三）
　「平和を告げ、よきおとずれをもたらし、救いを告げ、
　　シオンに向かって、あなたの神は王となられた、と語る
　　《喜びの使者》の足は、
　　山々の上にあって何んと美しいことか。
　　聞け、あなたの見張り人は、声をあげて共に歓呼している。
　　彼らは目と目をあわせて、ヤハウエの帰還を見るからだ。
　　エルサレムの廃墟よ、声を放って共に歓喜せよ。
　　ヤハウエはその民を憐れみ、エルサレムを贖われたからだ」（五二：七～一〇）。
　ここにある「喜びの使者」は神の救いの接近を告げる希望の使者でもある。
　他の箇所では「希望」という用語はこう用いられている。
　「島々（海沿いの国々の人々）は、私を《待ち望み・キーヴァー》、
　　わが腕を《待つ・イッヘール》」（五一：四）
　ここでは希望の根拠は、ヤハウエの救いの行為である。
　　「こうしてあなたは知るであろう、私がヤハウエであり、
　　　私を《待ち望む者》は恥を受けないことを」（四九：二三）。
　　「ヤハウエを《待ち望む者》は力を得、驚のように翼をはる。
　　　走ってもうまず、歩むとも疲れない」（四〇：三一）。
　このように、第二イザヤは希望を、この世において与えられている「原理」（マルクス主義？）とか、人間実存の「実存論的なもの」（ハイデッガー？）とかではなく、使者（預言者）をとおして神から発せられる言葉で告知される「神の行為に依拠して生きること」としてのみ理解している。