メシアへの希望 イザヤ１１：１～５

２０００－４７(2000/12/24)

メシアへの希望　　イザヤ１１：１～５

　「エッサイの《切り株》から一つの芽が出る。
　　その根から一つの《若枝》が生える。
　　その上にヤハウエの霊がとどまる。
　　知恵と悟りの霊、神意と能力の霊、
　　ヤハウエを知り、恐れる霊である。
　　彼の目は外見にしたがって判決を出さず、
　　彼の耳は聞かされたことにしたがって裁きをしない。
　　むしろ彼は義をもって卑賎な者に判決を出し、
　　公正をもって地の意気消沈した（卑しい）者を裁きをくだす。
　　口の杖をもって圧制者を打ち、
　　唇の息をもって不度な者を殺す。
　　正義は彼の腰の帯となり、
　　忠信は彼の腰の腰帯となるであろう」（１１：１～５、カイザ一訳）
　「エッサイ」はむろんダビデの父の名。第一イザヤは、シオン伝承とダビデ伝承（サムエル上７：１１以下など）の二つを引き継いだ。エッサイが「エッサイの切り株」となると、実に重大な意味合いをもつ。すなわち「エッサイの」はダビデ王家を意味する。また「切り株」は、このダビデ王家、アハズ王（前７３５～１５在位）ヒゼキア王（７１５～６８６、特に前７０１には南王国の大部分をアッシリアに奪われ、エルサレムも包囲されたが　突然アッシリア軍は去った。イザヤの活動時期はこのころまでである）王への神の審判、さらには王家の滅亡をふまえたもの。実際上のダビデ王家の滅亡は、このイザヤの活動時期よりも１００年後、前５８７年のことである。イザヤはここでダビデ伝承から離れて、自分の証言を「現にダビデの王座すわっている受膏者（王）と結びつけたのではなく「エッサイの切り株」から出る未来の受膏者・メシアに結びつけた」「新しいダビデ」、メシアの到来を告知したことになる、ラート。
　「若枝」は重要な用語。「若枝」はメシアを指している。黙示５：５「ダビデの若枝であるかた」、２２：１６「私はダビデの若枝である」。
　この来るべき王、メシアは特殊なカリスマ・賜物の持ち主ではない。むしろ第一に「ヤハウエの霊」の持続的な所有者である（２～３節）。第二に、メシアの職務は、仲裁者の職務であり、特に法的弱者の執り成しである（３～５、ラート）。「正義をもって卑賤な者に判決を出し、公正をもって卑しい者に裁きを行なう」（４節）。「判決を下すこと、裁きを行なう」は、執り成すことであって、決して罰するための審判をおこなうことではない。メシアは地上に神の法を貫徹させる職務を託されいるのだ。第三に６～９節、メシアの統治が自然界に秩序を与え、弱肉強食の解消を述べている。
　パウロは、ロマ１５：１１～１２でここを引用している、
　「さらにイザヤはこう言っている、『エッサイの切り株に若枝が出て、その方は諸国民の支配者として立ち上がるであろう。諸国民は彼に希望をもつであろう』」ヴィルケンス訳。パウロはこの支配者・メシアへの希望はイエスにおいて成就したとみた。