2005パンフレット「死の中で神に出会う」－聖書における死についての連続説教－ Ⅰ 旧約聖書における死の理解ー３ 地上的な生命を超えるもの 旧約聖書にも私たちが一息つけるような箇所がある。 詩６３：３「あなたの恵みは、生命にまさる」。ここでは神ヤハ…
2005パンフレット「死の中で神に出会う」－聖書における死についての連続説教－ Ⅰ 旧約聖書における死の理解ー２ 人間が死ぬ理由 人間はなぜ死ぬのだろうか。楽園におけるアダムとエバに対する、蛇の誘惑の言葉、神によって食べることを禁じられた「禁断の木…
2005パンフレット「死の中で神に出会う」－聖書における死についての連続説教－ Ⅰ 旧約聖書における死の理解 死の定義 私たち現代人は、「死の定義」というとすぐに医学的な定義、心臓、呼吸、脳波の停止の三条件がそろうと、それを死と呼ぶようだ。しかしこ…
2005パンフレット「死の中で神に出会う」－聖書における死についての連続説教－ はじめに このパンフは死についての連続説教をまとめたものである。これまで２年ほど「死について」礼拝で聖書を学んできた。 その過程で、死について、広い視点からのアプロー…
２００２講壇（2002/5/5） 「キリスト者の希望」を出版して やっと念願が実現しこの本ができあがったという思いである。多くの人々に読んでいただければ幸いだ。書きたいことはすべて本の中で書いたと考えてはいるが、強調したいポイントについて述べてみた…
２００２講壇（2002/2/10～2002/4/28） イエスの十字架と絶望（五）イエスの十字架の叫びー２ ゴルヴィッアーの解釈 「明らかにしなくてはならないのは、福音書に伝承されたイエスの十字架上での七つの言葉のいずれも、速記録に由来したものではないという点…
２００２講壇（2002/2/10～2002/4/28） イエスの十字架と絶望（四） イエスの十字架の叫びについての解釈を取り上げたい。 まず、イエスのあの叫びを絶望そのものとみる解釈、「キリストは、二つの重要な問題、二つとも反抗の問題なのであるが、悪と死の問題…
２００２講壇（2002/2/10～2002/4/28） イエスの十字架と絶望（三） さて「イエスがなぜ十字架につけられたか」については、二つの把握の仕方がある。一つは生前のイエスの活動の帰結である「歴史的な（ｇｅｓｃｈｉｃｈｔｌｉｃｈ）イエスの訴訟」として、…
２００２講壇（2002/2/10～2002/4/28） イエスの十字架と絶望Ⅱ（二） イエスへの大祭司カヤパの審間 さてユダヤ教当局、最高法院でイエスが告発された中心ポイントは、大祭司カヤパの審問にあるように「あなたは讚美される方の子、メシアなのか」（マルコ一…
２００２講壇（2002/2/10～2002/4/28） イエスの十字架と絶望Ⅱ（一） ゲッセマネの夜 イエスは絶望されたのだろうか。ゲッセマネの夜におけるイエスをみてみたい。 「やがて彼ら［イエスと弟子たち］はゲッセマネと呼ばれる場所に来た。イエスは弟子たちに言…
２００１講壇（2001/6/17～2002/2/3） 旧約聖書における絶望と希望（九）ヨブ記ー５ 神が、第二イザヤの言葉にあるような「歴史を支配し、歴史を導かれる神」としてご自身について少しも語られることがなかった。むしろもっばら「創造」についてのみ語られる…
２００１講壇（2001/6/17～2002/2/3） 旧約聖書における絶望と希望（九）ヨブ記ー４ ゴーエールはヨブの「味方」（一九：二七）として出現される。すなわちひとり目の弁護者が事態を処理できない状況で法廷に登場する法的な代理者である。ヨブにおいては現在…
２００１講壇（2001/6/17～2002/2/3） 旧約聖書における絶望と希望（九）ヨブ記ー３ ヴェスタマンは希望と死の接触を強調する、「『希望と幸せは私と共に陰府に下っていくのだろうか。あるいは私たちは共に塵に向って降りていくのだろうか』（ストイエルナー…
２００１講壇（2001/6/17～2002/2/3） 旧約聖書における絶望と希望（九） ヨブ記における希望ー２ 他方、詩篇におけるような方向「私は耐え忍んで神を待ち望んだ」（四〇：一、三七：七）におけるような忍耐、への徹底した批判的な態度となっている。 「私の…
２００１講壇（2001/6/17～2002/2/3） 旧約聖書における絶望と希望（九） ヨブ記における希望ー１ ヨブ記は知恵文学に属すが、成立は前四〇〇年頃。義人の味わう不当な苦しみを主題としている。ヨブ記では、人間の希望の可能性について徹底して《批判的な論…
２００１講壇（2001/6/17～2002/2/3） 旧約聖書における絶望と希望（八） 詩篇 詩篇はイスラエルにおける礼拝の中で聖歌隊や会衆よって歌われた讚美歌集で一五〇篇からなる。古いものではダビデの時代（前一〇〇〇年ころ）にさかのぼるものがあり、半数以上…
２００１講壇（2001/6/17～2002/2/3） 旧約聖書における絶望と希望（七） 第二イザヤにおける希望－３ 新しい出エジプト 第二イザヤは、「先のこと－新しいこと」の対比を先の国際政治的な文脈ばかりでなく、救済史の文脈でも語っている。この文脈では「先の…
２００１講壇（2001/6/17～2002/2/3） 旧約聖書における絶望と希望（七）第二イザヤにおける希望－２ さて第二イザヤはクロス王についてこう語っている。 「私はヤハウエ、義をもってあなた（クロス）を召し、 あなたの手をつかんであなたを守り、あなたを …
２００１講壇（2001/6/17～2002/2/3） 旧約聖書における絶望と希望（七） 第二イザヤにおける希望－１ 第二イザヤとは、イザヤ書四〇～五五章を書いた無名の預言者で、通常第二イザヤと呼ばれている。彼は（第一）イザヤよりもほぼ一五〇年後、かつバビロニ…
２００１講壇（2001/6/17～2002/2/3） 旧約聖書における絶望と希望（六）エゼキエル エゼキエル 預言者エゼキエルは第一回のバビロン捕囚の時、エホヤキン王、王族、高官、技術者らと共にバピロニアに連行された（前五九八）。彼はその地で預言者としての召…
２００１講壇（2001/6/17～2002/2/3） 旧約聖書における絶望と希望（五）エレミヤー２ エレミヤの手紙（前回の「エレミヤの絶望」は省略することにしました）。 バビロニアの王ネブガドネザルは、前五九七年、反乱を起こした南王国ユダの王エホヤキムへの懲…
２００１講壇（2001/6/17～2002/2/3） 旧約聖書における絶望と希望（五）エレミヤー１ エレミヤの絶望 エレミアの預言には、神との格闘を表現した「エレミヤの告白録」がある（一二：一～五、一五：一〇～一二、一八：一八～二三、二〇：七～一八など）。こ…
２００１講壇（2001/6/17～2002/2/3） 旧約聖書における絶望と希望（四） イザヤ ここでのイザヤは、イザヤ書一～三九章にその預言活動が残されている預言者のこと、四〇～五五章を残した第二イザヤとは区別される。 イザヤの活動の舞台は、南王国ユダの都エ…
２００１講壇（2001/6/17～2002/2/3） 旧約聖書における絶望と希望（三） 預言者エリア エリアは、その預言活動が自分や弟子らによって文書として残された記述預言者ではないがイスラエルにおける最初の預言者である。エリアの活動の時期は、前八六九～八五…
２００１講壇（2001/6/17～2002/2/3） 旧約聖書における絶望と希望（二） マクペラの洞窟 アブラハムに対する神の二つの約束「子孫增大」と「カナンの土地取得」（一五章など）のうち、後者の土地取得の約束は、出エジプト記やヨシア記のテーマになっていて…
２００１講壇（2001/6/17～2002/2/3） 旧約聖書における絶望と希望（一） アブラハムの試練ー２ ここでの「献げる」「断念する」（ギリシャ語フロスフェロー）はルター訳も、ミヘル訳も共に「ｄａｈｉｎｇａｂすなわち、犠牲にした、捨てた、断念した」と訳…
２００１講壇（2001/6/17～2002/2/3） 旧約聖書における絶望と希望（一） アブラハムの試練ー１ アブラハムに待望の子イサクが生まれた（創世二一章、「イサク」という名は子の誕生の予告の時、こんな老齢の夫婦に子など生まれるはずがないとの、アブラハム…
２０００講壇６（2000/12/3～2001/6/17） 囚われ人の希望（１３） 実存の変貌ー2/2 また他者の強さを正当に認め、見習うようになる。さらに「自制心」が身につく。吉報にはも喜ばず、不幸にも動じなくなる。ーーこのあたりは使徒パウロの「患難は忍耐を、忍…
２０００講壇６（2000/12/3～2001/6/17） 囚われ人の希望（１３） 実存の変貌ー2/1 ソルジェニーツィンの場合。 財産と魂の関係。ソルジェニーツインは、囚人になってはじめて「財産と魂の関係」を認識できたと語っている。護送される囚人がその途中で見かけ…
２０００講壇６（2000/12/3～2001/6/17） 囚われ人の希望（１３） 実存の変貌ー１ ドストエフスキー、フランクル、ゴルヴィッアー、ソルジェニーツィンの作品、体験記をみ比べると、フランクルとゴルヴィッアーにいては、囚われの体験を思索的に深めている感…
